看着眼前的畫面。
成王感覺陸成安的離世...對她各方各面的影響還是挺大的。
但是，她手上還捏着陸謙己這個小弟，而且對手手上掌控的兵權還不小，所以成王對目前的局勢也不驚慌。
不知道陸謙己懂不懂治國，到時候遇到麻煩的話，成王覺得可以嘗試詢問一下陸謙己的看法。
【弘承十年十一月，因爲身爲皇帝的你在諸多事件上的荒誕行爲，引起了文官集團的集體不滿，無論是立場偏向你的，還是立場不偏向於你的，都認爲你在陸成安的諡號選取上，有很不妥當的地方。】
【陸成安的離世，導致你對文官集團的壓制性下降了。】
【弘承十年十二月，諸多大臣決定要撥亂反正，不能再讓你像現在這樣不受限制地胡作非爲下去。】
【弘承十一年一月，就陸成安諡號一事上，羣臣們願意向弘承帝妥協，以‘文正’定格爲陸成安的諡號，但是不允許弘承帝將文臣和武官兩個最高級別的諡號疊合在一起，給同一人使用。】
小八肯定是不想妥協的。
陸哥給咱做了那麼多，一文一武，給兩個諡號又能怎麼樣了。
而且成王不光是想要通過給陸成安兩個頂級諡號，來彰顯出自己對陸成安的重視，對陸成安離世的悲痛。
其實也是對自身安危的焦慮感。
讓自己身處的地位更主動一些。
她這是最高級別的施壓，逼迫底下的臣子們向她這個皇帝妥協，跑來給她服軟，以此來確保皇權仍然在最高級別上。
然而這一點，卻是成王犯下的一個重大誤判。
禮法之所以能歷經五千年的歷史而不倒，這自然是有它所存在的道理，其中最大的一點，就是合乎情理的禮法，它是一種在無形之中束縛所有人的道德武器，這利於統治。
而文官制衡皇帝，最常用也是最有力的武器是倫理道德。
倫理道德是我們這個敬天法祖的國家根基，也是和平年代皇權的授予者，是運行國家機器、維持地方長治久安的工具。
作爲文官，他們熟讀四書五經，還要通過科舉考試，這無疑是這個國家對倫理道德那一套最熟悉的人，於是這些文臣可以讓一切事情與合適的道德掛上鉤來要挾皇帝、使事情符合他們的意願、要求皇帝對任何事情做出合理的解釋。
這就是禮法的恐怖之處。
兵權固然很重要，但文臣可以用筆桿子讓你身敗名裂，小八某些事情做得越離譜，看似是在爲自己的皇權爭奪有利的地位。
實際上，就是將倫理道德這個最好的武器丟在了文臣的手上，極其容易讓他們借題發揮。
嘉靖皇帝都知道跟文臣們爭奪倫理道德的高地，小八完全是覺得自己手上有兵權，她還是皇帝，所以根本不需要爭這種東西，拿武力往死裏壓制這些官員就是了。
但你空有兵權沒用，總不可能無緣無故把所有大臣一起殺了吧？
那如今成王這樣的做法，跟自掘墳墓又有甚麼區別！