有道是三界之上，眇眇大羅，上無色根，雲層蛾峨。
大冶丶太乙丶大羅————
若拿道書上常言的「神通自在，永保長存」這八字來形容大羅之妙，已是好似是以管窺天丶以蠡測海般，雖然窮竭言辭，亦難形容其萬一。
上御諸天氣，總爲萬仙君，巍巍至道宗，落落大範門！
即便是在胥都這等堂堂陽世大天內，似也只有玉宸丶赤明丶先天魔宗三家的開派祖師是爲混元無極大羅金仙，再也尋不出多的來。
此境之罕有，便放眼道廷極鼎盛時候，也絕會不多見，如身爲堂堂雷部五老之首的玉宸祖師大顯仙人，這位也是到得後期，才奮力一舉衝破關障，叫衆仙來賀，萬神齊拜。
而在八派六宗內，這三家之所以超然，在大事之上是佔據執牛耳者的地位，也正是因各家開派祖師境界緣故。
不過同金丹丶元神境界的修持各有不同障關，各有小境的分劃一般。
在大羅之境中，同樣如此，也是有着小境的分劃，高下之別清晰可見。
據陶伯山方纔度來的那道符訊中，陳珩也是知曉。
這大羅之至極者，則又被天地諸真敬奉爲「道主」！
而於衆天宇宙之內，共有四十九條先天大道，那也便是有四十九尊無上道主，是爲執道之領袖，三界之聖主，亙古而不移！
制御萬道，最高最尊，莫可估量，玄虛難測！
自四十九條先天大道內衍化出三千後天大道，而三千後天大道又流佈出天地物象丶十方羣生種種，以成恆沙諸世界之形。
可以說四十九條先天大道，才爲衆天宇宙的真正根基所在，是天地之根紐，萬度之綱柄矣！
那能夠真正宰御一條先天大道的「道主」一此輩之神通偉力，自然已是難以去想像了，便是再如何誇張，也並不爲過！
而據陶伯山接下來的言語，四十九條先天大道，每一條並非獨立存在，而是似雲月相依丶山水交映一般，既有交織之趣，但又清晰分明。
如陳珩那《太始元真》中所涉及的先天太始一先天太始中的那「莽莽溟濛」，在先天太極丶先天太易丶先天陰陽等等中，同樣亦可得見，但先天太始的那「有形之質」，卻是先天太始的獨有。
而似先天陰陽與先天五行，那便更不必多提，這兩者更是遵循此理。
即便是看似最爲涇渭分明的先天寂滅與先天永恆，若是真個深究起來，這兩條先天大道內裏其中也有一絲聯繫。
四十九條先天大道，絕未有全然相反對立之存在，而似是人身的諸多經絡丶血脈一般，有相通之處，卻又相分離，共成一體。
那修士之學道，即便只是一個初入門戶的煉小修，只領略了些凡俗技法或下乘道術。
其實在冥冥之中，他已是同先後天大道有了細微牽扯，只是「道禁」緣故，尚還茫然不知罷————
不過道主這等大羅至境，便是陶伯山因種種緣故，也難言說什麼。
只知是自前古諸聖開天至今，四十九尊無上道主之位，並不是恆常不變，而是換過了數番，一些大道根源甚至陸續迎來了數任新主。
而那位空空道人和法聖天主人夏稷。
這些巨擘分明已是臻至混沌無極大羅境界，是大道之執棋者，卻還要在衆天宇宙攪弄風雲，惹來衆多敵視。
也是因他們欲在大羅境界上更進一步，使得道果更上一層！
混元無極大羅已是莫可言說了。
那位在大羅之至極的道主，卻又是————
其實不僅是空空道人與夏稷，凡是位在大羅卻未成道主的巨擘，皆是對那至上境界有所執念。
如玉宸丶赤明和先天魔宗三家的開派祖師，這三位之所以一直避世不出，除了將養傷勢之外，也是在打磨功果，希冀一路更上，直至是窺望到那道主至境的神妙。
而據陶伯山的言語，自前古崩滅之後，那隱隱被無數仙佛尊爲衆天宇宙第一的劫仙老祖。
這一位，便正是先天劫運的道主，統攝掌管着諸世界劫運的生滅起落！
但除此之外，劫仙老祖似還另有隱祕。