“莫非是大哉乾元？！”
“正是。”
此話出口之後，場間一時寂然，再無半絲聲息，簡直是落針可聞。
直至半晌過後，雲下歡呼聲驟然響起，似是城中那頭鴉鬼已然授首，一片熱鬧。
薛敬這纔好似如夢初醒，滿臉複雜之色。
旋即他也不顧身份，當即一頭拜倒階下，激動道：
“玄中經籙，其位最崇！不料真人竟有這等大志，薛某着實佩服！期間若有薛某可效勞之處，還請真人隨意吩咐，願效死力，以供驅策！”
陳珩見薛敬難得如此失態，也是略一怔，知曉自己顯然是小看了“大哉乾元”的名號，忙上前將其扶起。
“如今我初成金丹，離元神還尚早，於金丹創出龍虎金衣，也不過未雨綢繆罷。”
看薛敬欲言又止模樣，陳珩笑着又補了一句：
“不過玄中經籙高不可際，‘大哉乾元’深不可測，若有疑難之處，恐怕還要叨擾薛真人了。”
“但一召喚，願效死力！”薛敬握掌成拳，高聲應道。
……
……
正統仙道修行中，金丹三重之後，便是元神境界。
此境一旦成就，便可以節節納真，順勢凝結出法相來。
而上應天，下應地，中應人，所謂元神法相便是修道人自身道果之外化，具有無邊自然之偉力，可以拋諸兇患，棄滅死氣。
同金丹中人相比，元神已是跳至了另一片天地！
而同金丹的九品之別一般，元神法相自然也是存在高下之序，被前古諸聖分作了下、中、上、至四等。
下等法相性光矇昧，白雪黃芽相歧，水火不能相濟，是四等法相中的最劣。
中等法相乾坤交泰，金容瑞相，如內河之水，雖可滋潤百靈，但終究爲堤岸所縛，不得自由。
上等法相則一氣潛通，似天日之當空，照耀大地，無處不燭，不過終有晝夜輪轉，光去之後便是暗生，美則美矣，到底不得圓滿。
唯有至等法相，起自無先，生乎妙一，分爲三元，如仙中真聖人，時時清靜，不被一切舊染境界朦昧本源。
本生於無，靈光可化萬象，又何懼塵染消磨？
此等法相纔是四等元神法相之最，是修道人日後的成仙之籍，飛昇之基！
而玉宸作爲前古道廷時代傳承至今的大派，二十五正法盛名遠播，衆天宇宙都有聞。其中作爲修行典籍的三經五典，更是名副其實的高上玄經，直抵無上仙道。
玉宸三經共是：
《玄中太無自然開元經籙》、《九靈洞極都照玄經》、《高虛祕要》。
五典則爲：
《坤輿寶籙》、《混俗元旨》、《四十九真形圖》、《潛虛書》、《六淳真經》。
三經五典皆爲成仙典籍，都記載了該如何煉就出至等元神法相來。
但玄中經籙既爲三經之首，自然也是別具奇異，神妙無方，令其與諸餘仙經不同！
如三經當中的《九靈洞極都照玄經》。
此經一共記載了九門元神法相的成就法，分是“社稷衆雷”、“光浮天漢”兩類至等法相，以及七門不同的上等法相。
《高虛祕要》更是載有“龍鬥海天”、“後聖垂暉”、“青陽數奇”三類至等法相，以及十二門上等法相，和二十門中等法相。