可“高”這一廟號，卻並未得到大多數臣子的支持。
與後世人所知不同的是，漢高祖這個廟號，並未在兩漢帝王中用過。
劉邦的廟號是漢太祖，諡號是孝高帝。
稱呼劉邦爲漢高祖的，基本上都是誤稱。
要是從這一點來說，劉備用“高祖”看起來好像也可以。
功高者曰“高”，劉備復興大漢，的確稱得上這個美稱。
可反對者卻有着不一樣的看法。
廟號一事，不單單是爲了稱頌先帝。
廟號講究的還是“蓋棺定論”。
意思就是當下所議的廟號，要符合劉備生前的作爲，不然就是張冠李戴，只會給後世遺留下笑柄。
“高”一字自然是極好的，可“高”的廟號大多用在承繼祖宗基業且王朝鼎盛時的帝王身上。
而劉備不是後繼之君，他所在的時代更是漢室淪喪之際，從這一點來說“高”就不適合劉備了。
在這點的事實之下，“高祖”一稱很快被大多數臣子否決。
而當否決了“高祖”一稱後，有些奇奇怪怪的廟號就開始出現在大殿中。
如佈德執義曰穆，德化肅和曰穆；稱“穆祖”。
如蓄義豐功曰仁，寬信敏惠曰仁；稱“仁祖”。
如溫和聖善曰懿，愛民質淵曰懿；稱“懿祖”。
好傢伙，今日參與大朝會的大臣有多少，糜暘就聽到了多少種各式各樣的廟號。
這也不能怪那些大臣們。
與後世不同的是，兩漢的禮制還處在一個探索的階段，特別是在帝王廟號這方面。
因爲比較稀少，所以根本沒多少案例可以參考。
無法參考，只能自己去摸索開創了。
而在祖前面加上一個美諡，成爲一個帝王專屬的廟號，是兩漢帝王比較常用的一種方式。
例如劉秀的世祖廟號。
其實在從先秦流傳下來的頂尖廟號中，一開始並無“世”這一廟號。
“世”初始與今日衆臣口中所說的，穆、仁、懿都在同一檔次，都是一種常見的美諡。
之所以在後世人心中，“世”之一字會成爲與太、高並列的頂尖廟號，純粹是一般用這廟號的帝王，功績都過於頂呱呱了。
例如孝武帝劉徹，光武帝劉秀。
“世”是典型的，字因人而偉大的成例。
而從那些廟號的釋義來說，都不得不說是一等一的美諡，也能在某方面表達出劉備生前的爲人。
但糜暘卻總覺得美中不足。
“中祖”被你們吃了嗎？
望着不斷爭論的衆多大臣，望着默默無語的諸葛亮，糜暘知道是身爲義子的他，爲劉備爭取榮耀的時候了。
隨着糜暘的緩緩起身，殿內嘈雜的討論聲漸漸有着停息的態勢。
而當糜暘輕咳幾聲後，整座大殿立刻陷入了一片安靜之中。